7月26日，陕西省南郑县政协副主席康汉文在宗教局领导的陪同下走访慰问了南郑县代表人士。南郑县委常委、统战部长郑汉生参加了活动。
康主席一行先后来到管家山道教活动场所、刘家营基督教堂、新集基督教堂、延寿寺道观、大河坎天主教堂、山口基督教堂、密严寺佛教活动场所等地看望慰问了宗 教界代表人士。看望走访中，为他们送去了防暑慰问品，带去了关怀和问候。康主席详细了解了各宗教团体的活动情况和教职人士的生活及健康状况，叮嘱他们要注 意防汛防灾，对汛期的宗教活动要缩短时间或择期进行，一定要确保平安。代表们对县政协领导的关心非常感谢，表示将自觉遵守党的民族宗教政策和国家的法律法 规，加强各自宗教团体的管理，坚决抵制邪教和非法组织的干扰，依法开展丰富健康的宗教活动，让信教群众过上正常的宗教生活，积极维护宗教稳定，促进民族团 结，为南郑社会和谐稳定继续贡献力量。
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金丹正功虽分门派，修持正果皆宗同法 ——读各派名家丹经一得 武汉 静虚子 一、序言 当今丹道气功名家，在丹道经典外，最推崇的丹功名师及其传世丹经，大约为：南宗白玉蟾所著《紫清指玄集》中之《修仙辨惑论》，“中派”李清庵所著《中和集》、《莹蟾子语录》和《三天易髓》，“中派”陈虚白所著《规中指南》，文始派，隐仙派张三丰所著《玄机直讲》、《道言浅近说》、《玄潭集》和《无根树道情》，东派陆潜虚所著《方壶外…
《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇?玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品…
此道教经《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》（三元妙经）乃神仙太玄女青传述元始天尊法旨。经文分上元天官、中元地官、下元水官三篇，分别列举三元宫府及其神君仙官之名称。此为经折装明宣德6年内府（1431）泥金写本，卷前有泥金绘画一幅及明代著名道士刘渊然序。 太上太玄女青三元品诫拔罪妙经，撰人不详，似出于南北朝或隋唐之际。此经乃神仙太玄女青传述元始天尊法旨，其中部分内容与《太上洞玄灵宝三元品诫功德轻重经》相…
王重阳，道教重要派别全真教的创始人。生于1112年，陕西咸阳大魏村人。王重阳出身豪门，原名王喆（字中孚），重阳是其道号。他自幼饱读诗书，20岁便参加科举，文举失败后又改试武举，结果获得武状元，但是分配给他的工作却是甘河镇收税小吏。王重阳愤然辞官，到终南山刘蒋村隐居。这个时期的王重阳空有一身才华却报国无门，终日沉醉。当时就有遁入空门的念头，这也为后来创立全真教埋下了伏笔。《道教史》记载，公元1159…
原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。 译文：关于规律，具体的某种规律不是恒常不变的规律。关于定义，具体的某种定义不是恒常不变的定义。 无法具体定义，无形变化的气，那是万物内在本质的开始。可以具体定义，有形相对不变的物质，那是万物外在形态的母体。所以处在无形变化的状态…
太清元道真經 太清元道真經序元道者，玄元之上道，黃老之心秘也。元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠醇厚，謫仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變，因命執本根焉。本根即元道也。次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經。故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭云至道不煩矣。 元道上篇元道者，老君無上之道也。老君曰：其道有三，上中下也。黃庭道有上中下也。諸道各有三，皆其次也。老君中道與黃庭上道比之，道有…
图书信息： 书名：中华传世养生药膳（共6卷）编著：罗增刚出版社：华龄出版社出版年份：2006年1月标准书号：ISBN 7-80178-327-1/R·46 资源信息： 资源编号：HA001资源名称：中华传世养生药膳（共6卷）清晰度：一般文件格式：PDF资源大小：74.5MB发布日期：2025-02-03更新日期：2025-02-03 下载地址：
第一责任说明: 胡孚琛主编个人名称: 胡孚琛责任方式: 主编个人名称汉语拼音: HU FU CHEN出版发行出版地: 北京出版者名称: 中国社会科学出版社出版日期: 1995分类号: B95-61ISBNISBN: 7-5004-1794-2载体形态数量及单位: 155,2207页图及其它细节: 图及彩照尺寸或开本: 26cm附注知识责任附注: 胡孚琛，中国社会科学院哲学研究所任职
《悟真篇》，古代汉族气功内丹术专著。北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论，认为修炼金丹是修仙的唯一途径，书中有“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”；“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗”；“若人了得诗中意，立见三清太上翁”等语。作者在《序》中将道教方术分为两类，称行气、导引、辟谷、房中术等为“易遇而难成”，认为“劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂”，“休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空，草木金银皆…
