此《图注八十一难经》为明代张世贤图注。全书共八卷，基本内容包括经脉脉诊、脏腑七神、阴阳五行、气血营卫、病态分类、腧穴针灸、三焦命火、七冲门以及奇经八脉等理论和疑难问题，张氏增绘图表，使每难一图。此内含明正德五年扬州吕邦佑、嘉靖三十三年吴门沈氏碧梧亭两种刊本。
《难经》是中医经典著作之一，原名《黄帝八十一难经》，题秦越人撰，成书于战国时代，略晚于《黄帝内经》，是扁鹊学派的著作，以设问回答、解释疑难的体例编纂，故名《难经》。张氏鉴于《难经》一书文义隐奥，以前各代学者而前代注本中，除诠解文义外，附图解较少。故重新为之增绘图表，使每难一图，以帮助读者理解原文蕴义。
原创文章，作者：清风观，如若转载，请注明出处：http://daomen.net/1902.html
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本书分内分经典篇气功篇丹功篇，内中许多篇章都是以往从未披露过的。王西平1936年6月生。陕西户县人，大学毕业，陕西省社科院研究员。主要学术成果：发表文艺理论，现当代作家作品、唐代文学研究论文50余篇，主要有《摄牧与牛李党争》等。出版了专著《杜牧评传》、《杜牧待美探索》。完成7《路遥评传》(全国哲社“八五”一般课题)；主编了《道家养生功法集要》。现任陕西省社会科学信息学会副会长、曾任陕西省现代文学学…
文／三晚居士 对于道教而言，现在这个时代到底是一个什么时代？ 这个问题并不容易回答。如果说这是一个最坏的时代，那么前人从未如今日般这样轻易地阅览各种道教资料，查阅各类道教信息、各地法讯等等。对道教的研究，也在许多大学的宗教学系得到了不同程度的开展。 但如果说这是最好的时代，那么却又能看到各种打着道教旗号的养生讯息，各色每天花大把时间在自媒体平台游弋——唯独没时间修炼的各路“大师”来荼毒我们的眼球。…
返本开新 关于道教中国化的思考 吕锡琛 作为本土宗教，道教中国化有其特殊的内涵：它是指以社会主义核心价值观为引领，继承发扬道教因应社会发展进行“自我调适”的优良传统，对道教作出适应新时代中国社会发展需要的调适，同时借鉴、吸纳相关优秀文化和经验，使道教得以革新和扩展，让产生于传统社会的道教不仅融入现代中国，更能适应当今世界和人类未来的发展。 道教中国化可从多个方面推进，本文主要围绕以下几方面展开思考…
论内丹学工夫论中的“炼丹三要” 戈国龙 摘 要：内丹学工夫论的一个重要的主题是“炼丹三要”，即内丹修炼功夫的三个要素：炉鼎、药物和火候。本文综合考察内丹学文献中的相关材料，对道教内丹学“返本还原”理论视域下的“炼丹三要”做了具体的文献疏释与理论分析，是作者道教内丹学研究领域的最新成果之一。 关键词：炉鼎;药物;火候; 原文载于《世界宗教文化》2021(03)期，文章内容有删节 内丹学工夫论的一个重…
此为道经的一部合集丛书。共四册，内收《道德经转语》、《道德经古今本考正》、《道德经释义》、《常清静经》、《金玉经》、《太上黄庭经注》、《阴符经注》七种，正文前有康熙、嘉庆年序文，凡例、考证、转语等。此为白云山房藏板，清嘉庆14年（1809）刊本。刊刻者称此书乃“吕祖降鸾释义，彰是经性命之宗旨，发渊源之奥妙。客岁得之青来李道长，其版籍已百有余年，以是解囊重付之梓”。大致内容：《道德经转语》一卷：元，…
自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？ 道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦…
古代人们对于社会、自然的认知是有限的，对于生命本身也追求一种永生，渴求不灭，因此特别容易对一些事物建立敬畏和崇拜，慢慢的形成了信仰，而宗教就是社会发展到一定阶段而产生的。目前全世界信教的人大约能有四十多亿，而在我国大部分人信仰的都是佛教。可是大家也都知道，佛教并非我们本土宗教，只不过是它在长期的历史发展中，尤其是封建社会君权神授的语系下更符合统治者的需求，因此在统治者的大力推动下，才被更多人所信仰…
11月7日下午，中国道教学院组织全体师生学习党的十九届四中全会精神。孟至岭副院长、王书献副院长以及全体师生参加会议，办公室负责人代成军主持会议。会上，大家认真学习了《中国共产党第十九届中央委员会第四次全体会议公报》和《人民日报》社论《为实现中华民族伟大复兴提供有力保证》。师生们纷纷表示，要全面深入学习领会党的十九届四中全会精神，自觉把思想和行动统一到党中央的要求部署上来，切实增强“四个意识”，坚定…
