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中国真正丹道理法及工程次第阐真作者：谢怀宇 谢怀昭 丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立，反映了我中华民族不屈不饶，征服自然，维护生命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中，无数大德大智、高真大隐贤哲圣者不计名利，不计得失，为征服自然；探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好，使我们人类不被天地自然所控制与摆弄。 丹道乃实人、实物、实证之事，丹道决非…

“凝神入气穴”要旨探析 盛克琦 昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。 以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。 ——宋.薛道光《还丹复命篇》​ 自南派内丹学大师薛道光（1078－1191）提出内丹功法“只要凝神入气穴”以来，“凝神入气穴”即成为了内丹修炼千古不易的要领。修炼者大多认为“凝神入气穴”与“意守丹田”相类似或是一样的，其实不然，实则两者之间差别甚大。“意守丹田”主要是将意念集中于脐下丹田部位，一意不…

摘 要：《易筋经》是武术界著名的内功修炼典籍。本文对六个版本的古本《易筋经》文献进行了介绍，考订各个版本来源、特征和异同，梳理版本之间的关系。作者发现《易筋经》不仅仅是一部武术古籍文献，也是一部涉及道教内丹修炼的古籍文献。通过《古本易筋经》与道教南宗丹法典籍《悟真篇》等文献的比对，《易筋经》与道教南宗丹法存在很多的相似性。《易筋经》的作者，很可能是明朝天启年间的“天台紫凝道人”。《易筋经》的产生应…

清信弟子：《周氏冥通记》中的道门生活 刘苑如 摘 要：《周氏冥通记》乃陶弘景（456-536）从为师者的位置，观看其徒弟周子良（497-516）短暂的一生，追忆其修仙过程中的生活片段；主要是依照自己的宗教体验，将子良生前所记而得以幸存者，在重新编次中尽其所知注明其事，从而建构一个清信弟子的生活世界。其中既有降真、记梦，此一部分已倍受学界关注；本文的重点则有二：一从所透露的道门的日常生活，建构茅山上…

论内丹学工夫论中的“炼丹三要” 戈国龙 摘 要：内丹学工夫论的一个重要的主题是“炼丹三要”，即内丹修炼功夫的三个要素：炉鼎、药物和火候。本文综合考察内丹学文献中的相关材料，对道教内丹学“返本还原”理论视域下的“炼丹三要”做了具体的文献疏释与理论分析，是作者道教内丹学研究领域的最新成果之一。 关键词：炉鼎;药物;火候; 原文载于《世界宗教文化》2021(03)期，文章内容有删节 内丹学工夫论的一个重…

返本开新 关于道教中国化的思考 吕锡琛 作为本土宗教，道教中国化有其特殊的内涵：它是指以社会主义核心价值观为引领，继承发扬道教因应社会发展进行“自我调适”的优良传统，对道教作出适应新时代中国社会发展需要的调适，同时借鉴、吸纳相关优秀文化和经验，使道教得以革新和扩展，让产生于传统社会的道教不仅融入现代中国，更能适应当今世界和人类未来的发展。 道教中国化可从多个方面推进，本文主要围绕以下几方面展开思考…

中华传统医学流派之道教医学 盖建民 道教医学的历史源头可以远溯到原始宗教之巫术医学，而它的直接前身则是秦汉时期的方士医学。由巫医到方士医，再由方士医到道医，是道教医学前期孕育和演化的三部曲。 原文载于《中国民族报》2021年3月30日。 道教与中国传统医学关系极为密切，所谓“古之修道者莫不兼修医术”，因此自古就有“医道通仙道”的说法。民间广为流传的“十道九医”之说充分反映了道教“尚医”的历史传统。…

文/道教 净乐宫何爷，不饮不食 何爷是30年代到40年代净乐宫的一名老道士。净乐宫坐落在武当山下70余里的均州城里。何爷修功很特别，他不择僻静清幽处，而端端坐在城里的大街上闭目打坐。先是人们当热闹看，可无论人们怎样指手划脚谈论，他总像泥雕一样坐在那里不动。有些人爱逗趣，常常不休地贴着何爷耳朵问话，故意搅他。可人们后来就见他耳朵塞着棉絮，嘴巴上贴上膏药。 净乐宫离当时的县中学、县小学都不远，学生娃儿…

梁启超曾经盛赞清代考据学者“科学的研究法”、“科学的研究精神”。他总结清人考据有以下这样十种特色： 1.凡立一义，必凭证据；无证据而臆度者，在所必摈。 2.选择证据，以古为尚。以汉唐证据难宋明，不以宋明证据难汉唐；据汉魏可以难唐，据汉可以难魏晋，据先秦西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。 3.孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之。 4.隐匿证据或曲解证据，皆认…

金丹正功虽分门派，修持正果皆宗同法 ——读各派名家丹经一得 武汉　静虚子​ 一、序言 当今丹道气功名家，在丹道经典外，最推崇的丹功名师及其传世丹经，大约为：南宗白玉蟾所著《紫清指玄集》中之《修仙辨惑论》，“中派”李清庵所著《中和集》、《莹蟾子语录》和《三天易髓》，“中派”陈虚白所著《规中指南》，文始派，隐仙派张三丰所著《玄机直讲》、《道言浅近说》、《玄潭集》和《无根树道情》，东派陆潜虚所著《方壶外…