近日，香港大学宗树人（David Palmer）教授在“一席”上发表的演讲《西洋道教与现代灵性困境》引起了广泛的注意。介绍这次演讲的网文标题：“道士们有一种观点：外国人是根本不可能得道的，除非你前世或来世是个中国人”更进一步推动了演讲视频与文字的流传。
这场极具洞察力与趣味性的演讲，乃是基于宗树人与史来家（Elijah Siegler）教授经多年考察与研究后撰写的重要学术著作——《梦道华山：全球道教与现代灵性的困境》（龙飞俊等译，2023年；英文原版：Dream Tripper: Global Daoism and the Predicament of Modern Spirituality, University of Chicago Press, 2017.）我此前曾多次听柏夷（Stephen R. Bokenkamp，美国亚利桑那州立大学）教授谈及此书的出色洞见与可读性，便趁着此次演讲视频在网上热传的机会拜读了中译本。
从道教群体内部的角度来看，宗树人利用严谨的社会科学方法与理论，完成了一份公正、客观、且极具深度的道教传承现状考察报告。并没有因为与道士群体的友好关系而做“曲笔”，更没有官样文章。他从“灵性”的“本真性”“权威性”入手，为道教群体提供了一套完备的自我批判模型。
从外部视角来看，随着中国国力的上升，“传统文化走出去”成为一项重要的国家软实力议题。但文化传播不是简单的输出，而是需要在了解交流对象的前提下开展文明对话、实现价值共鸣，形成作者在书中所言的“公共域”。《梦道华山》从“世俗主义”“自然主义”“东方主义”“个人主义”等方面，考证了当代西方的“梦道者”在其所属社会中所处的文明谱系，让中文读者对北美梦道者的价值取向有了深入了解，并可作为道教外传的重要参考。
本文并非一份书评，而是希望能以《梦道华山》作为基础，借用书中的讨论框架与视角，与早期道教作一比较，就道教自身的发展提出一些思考。
这场极具洞察力与趣味性的演讲，乃是基于宗树人与史来家（Elijah Siegler）教授经多年考察与研究后撰写的重要学术著作——《梦道华山：全球道教与现代灵性的困境》（龙飞俊等译，2023年；英文原版：Dream Tripper: Global Daoism and the Predicament of Modern Spirituality, University of Chicago Press, 2017.）我此前曾多次听柏夷（Stephen R. Bokenkamp，美国亚利桑那州立大学）教授谈及此书的出色洞见与可读性，便趁着此次演讲视频在网上热传的机会拜读了中译本。
从道教群体内部的角度来看，宗树人利用严谨的社会科学方法与理论，完成了一份公正、客观、且极具深度的道教传承现状考察报告。并没有因为与道士群体的友好关系而做“曲笔”，更没有官样文章。他从“灵性”的“本真性”“权威性”入手，为道教群体提供了一套完备的自我批判模型。
从外部视角来看，随着中国国力的上升，“传统文化走出去”成为一项重要的国家软实力议题。但文化传播不是简单的输出，而是需要在了解交流对象的前提下开展文明对话、实现价值共鸣，形成作者在书中所言的“公共域”。《梦道华山》从“世俗主义”“自然主义”“东方主义”“个人主义”等方面，考证了当代西方的“梦道者”在其所属社会中所处的文明谱系，让中文读者对北美梦道者的价值取向有了深入了解，并可作为道教外传的重要参考。
本文并非一份书评，而是希望能以《梦道华山》作为基础，借用书中的讨论框架与视角，与早期道教作一比较，就道教自身的发展提出一些思考。
