《宋本南华真经》（全二册）
编著者：（晋）郭象 注
定价：240.00元
装帧：精装16开
ISBN：978-7-5013-7446-5
【内容简介】
本书属于《国家珍贵古籍丛刊》系列之一，本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）》，按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则，从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印，首批十种，每种均请该领域专家撰写导读，促进古籍成果整理。《南华真经》又名《庄子》，是道教根本经典之一，为南华真人（庄子）所著，主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。郭象是西晋玄学家，他在前人的基础上对《庄子》进行注释，并对篇数、篇次进行改造，编成了后世的定本33篇。本次选用中国国家图书馆藏宋刻本四色精装影印，精美珍稀，实为珍本。
【作者简介】
郭象为西晋时期的哲学家、玄学家。少有才理，尤喜老庄之学，善清谈。郭象注《南华真经》本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流传极广。
【编辑推荐语】
《南华真经》即《庄子》，唐玄宗于天宝元年（七四二）诏封庄子为南华真人，其所著书改为真经。《南华真经》、《周易》与《道德经》并称“三玄”。
郭象注本是《南华真经》（即《庄子》）最通行的版本。历代学者为之作注者多达数十家，郭象在前人的基础上按自己的思想体系对《庄子》进行了全面的阐发和注释。
此本天头处有朱墨笔批注，多注反切或直音，并参考多种现已不存的古本作了校勘，提供不少古本《庄子》的信息。据《藏园群书经眼录》，此本《天运》篇未混入成玄英疏三十五字，证明此本源于古本，具有较高的校勘价值。
书中钤“三十五峰园主人所臧”“至堂”“杨以增印”“杨绍和”“周暹”等印。因知曾经汪士钟、聊城杨氏海源阁递藏，后传至周叔弢。
【提 要】
《南華真經》十卷，晋郭象注。南宋初刻本。半葉十行，行十五字，小字雙行三十至三十三字不等，白口，左右雙邊。收入第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇〇九九一）。
《南華真經》即《莊子》。唐代尊崇道教，天寶元年（七四二），玄宗下詔改稱莊子爲南華真人、文子爲通玄真人、列子爲冲虚真人、庚桑子爲洞虚真人，所著書均稱爲『真經』，《莊子》遂以《南華真經》名世。
莊子是戰國中期道家的主要代表人物，名莊周（約公元前三六九 —公元前二八六），宋國蒙（今河南商丘）人。一生貧寒，曾做過管理漆園的小吏。據《史記》記載，楚威王曾派使者携厚禮迎莊周爲相，莊周笑謂楚使者曰：『千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲爲孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。』莊周面對富貴的傲骨和追求自由的人生態度，與《莊子》一書中所闡述的思想是高度一致的。
《莊子》是莊周及其後學的著作彙編。《漢書 ·藝文志》著録《莊子》有五十二篇，《史記》稱莊子著書十餘萬言。傳世《莊子》共三十三篇，七萬餘字，其中内篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認爲，内篇是莊子的作品，外篇、雜篇是其弟子及後學所撰。
莊子繼承并發揚老子的『道法自然』思想，其哲學以『道』爲核心，把『道』視爲人生所能達到的最高境界，主張順從天道、摒弃人爲。他主張『安命』，以『坐忘』『心齋』『外物』『朝徹』『見獨』等修養方法，在紛亂的世間保持心靈寧静，追求逍遥於『塵垢之外』、游於『無何有之鄉』的精神自由。他抱持樸素的辨證思想，認爲『物無非彼，物無非是』，對立的『彼』與『是』可以相互轉化，主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，『齊萬物而爲一』，嚮慕『天地與我并生，萬物與我爲一』的境界。莊子思想在中國古代哲學、文學、藝術、政治等領域中都有深刻且持久的影響。
《莊子》有濃厚的文學色彩，善用寓言故事，以及比喻、誇張等手法，生動地表達深邃的思想。《莊子》展現了奔放神奇的想象力，創造了姑射山之神、南郭子綦、鯤鵬、大瓠等一大批令人印象深刻的形象，如謂姑射山之神不食五穀，吸風飲露，乘雲御龍，游於四海之外，達到超越自然的絶對自由。《莊子》的想象奇特瑰麗，常出人意表，其行文汪洋恣肆、變化多端，在諸子中獨樹一幟，千百年來膾炙人口。
歷代《莊子》注本甚多。魏晋重清談，《莊子》有崔譔、向秀、司馬彪、郭象等注本。諸本大多亡佚，惟郭象注本流傳至今。郭象（？ —三一二），字子玄，洛陽人。少有才，好老莊，善清談。郭象是莊學發展史上承前啓後的關鍵人物，他編訂《莊子》，改造其篇數、篇次，確立了流傳至今的定本三十三篇，并加以詳細注釋，以玄學解釋莊子思想。郭象注本是《莊子》最通行的版本。此本避宋高宗趙構名諱及其嫌名，不避宋孝宗趙昚嫌名『慎』字，可知其爲高宗朝（一一二七—一一六二）刻本。刻工俞邦、趙褒、鄧亮、詹元等，曾參與刊刻紹興十八年（一一四八）荆湖北路安撫使司本《建康實録》，據此可推知，此本也應刊刻於湖北地區。此本天頭有朱筆、墨筆批注，多以反切或直音注音，并以崔本、李本、張本、文成本、江南本、元嘉本、别本等多個版本進行校勘。用作校本的有些古本現在已經不存，僅賴此本保存下一些文字差异信息，其校勘價值非常突出。
此本清中期曾爲汪士鐘（約一七八六 —？）藏書，鈐有『三十五峰園主人所藏』朱文長方印、『三十五峰園主人』朱文方印、『汪士鐘印』白文方印。後轉入聊城楊氏海源閣，鈐有『楊以增印』白文方印、『至堂』朱文方印、『楊紹和』朱文長方印、『東郡楊氏宋存書室珍藏』朱文方印、『宋存書室』白文長方印。楊紹和（一八三〇 —一八七五）《楹書隅録》稱此本『每卷用朱墨筆讎校，記於上方，頗極詳審，惜未署名，然紙色蒼潤，朱墨尤古樸，當是宋雕宋印而經元明間人契勘者也』。民國年間轉歸周叔弢（一八九一 —一九八四），鈐有『周暹』白文方印。周叔弢藏有兩部《南華真經》，至爲寶愛，曾額其藏書室曰『雙南華館』。一九五二年，周叔弢將其所藏善本捐贈北京圖書館（國家圖書館前身），此本爲其中之一。（劉波）
编著者：（晋）郭象 注
定价：240.00元
装帧：精装16开
ISBN：978-7-5013-7446-5
【内容简介】
本书属于《国家珍贵古籍丛刊》系列之一，本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）》，按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则，从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印，首批十种，每种均请该领域专家撰写导读，促进古籍成果整理。《南华真经》又名《庄子》，是道教根本经典之一，为南华真人（庄子）所著，主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。郭象是西晋玄学家，他在前人的基础上对《庄子》进行注释，并对篇数、篇次进行改造，编成了后世的定本33篇。本次选用中国国家图书馆藏宋刻本四色精装影印，精美珍稀，实为珍本。
【作者简介】
郭象为西晋时期的哲学家、玄学家。少有才理，尤喜老庄之学，善清谈。郭象注《南华真经》本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流传极广。
【编辑推荐语】
《南华真经》即《庄子》，唐玄宗于天宝元年（七四二）诏封庄子为南华真人，其所著书改为真经。《南华真经》、《周易》与《道德经》并称“三玄”。
郭象注本是《南华真经》（即《庄子》）最通行的版本。历代学者为之作注者多达数十家，郭象在前人的基础上按自己的思想体系对《庄子》进行了全面的阐发和注释。
此本天头处有朱墨笔批注，多注反切或直音，并参考多种现已不存的古本作了校勘，提供不少古本《庄子》的信息。据《藏园群书经眼录》，此本《天运》篇未混入成玄英疏三十五字，证明此本源于古本，具有较高的校勘价值。
书中钤“三十五峰园主人所臧”“至堂”“杨以增印”“杨绍和”“周暹”等印。因知曾经汪士钟、聊城杨氏海源阁递藏，后传至周叔弢。
【提 要】
《南華真經》十卷，晋郭象注。南宋初刻本。半葉十行，行十五字，小字雙行三十至三十三字不等，白口，左右雙邊。收入第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇〇九九一）。
《南華真經》即《莊子》。唐代尊崇道教，天寶元年（七四二），玄宗下詔改稱莊子爲南華真人、文子爲通玄真人、列子爲冲虚真人、庚桑子爲洞虚真人，所著書均稱爲『真經』，《莊子》遂以《南華真經》名世。
莊子是戰國中期道家的主要代表人物，名莊周（約公元前三六九 —公元前二八六），宋國蒙（今河南商丘）人。一生貧寒，曾做過管理漆園的小吏。據《史記》記載，楚威王曾派使者携厚禮迎莊周爲相，莊周笑謂楚使者曰：『千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲爲孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。』莊周面對富貴的傲骨和追求自由的人生態度，與《莊子》一書中所闡述的思想是高度一致的。
《莊子》是莊周及其後學的著作彙編。《漢書 ·藝文志》著録《莊子》有五十二篇，《史記》稱莊子著書十餘萬言。傳世《莊子》共三十三篇，七萬餘字，其中内篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認爲，内篇是莊子的作品，外篇、雜篇是其弟子及後學所撰。
莊子繼承并發揚老子的『道法自然』思想，其哲學以『道』爲核心，把『道』視爲人生所能達到的最高境界，主張順從天道、摒弃人爲。他主張『安命』，以『坐忘』『心齋』『外物』『朝徹』『見獨』等修養方法，在紛亂的世間保持心靈寧静，追求逍遥於『塵垢之外』、游於『無何有之鄉』的精神自由。他抱持樸素的辨證思想，認爲『物無非彼，物無非是』，對立的『彼』與『是』可以相互轉化，主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，『齊萬物而爲一』，嚮慕『天地與我并生，萬物與我爲一』的境界。莊子思想在中國古代哲學、文學、藝術、政治等領域中都有深刻且持久的影響。
《莊子》有濃厚的文學色彩，善用寓言故事，以及比喻、誇張等手法，生動地表達深邃的思想。《莊子》展現了奔放神奇的想象力，創造了姑射山之神、南郭子綦、鯤鵬、大瓠等一大批令人印象深刻的形象，如謂姑射山之神不食五穀，吸風飲露，乘雲御龍，游於四海之外，達到超越自然的絶對自由。《莊子》的想象奇特瑰麗，常出人意表，其行文汪洋恣肆、變化多端，在諸子中獨樹一幟，千百年來膾炙人口。
歷代《莊子》注本甚多。魏晋重清談，《莊子》有崔譔、向秀、司馬彪、郭象等注本。諸本大多亡佚，惟郭象注本流傳至今。郭象（？ —三一二），字子玄，洛陽人。少有才，好老莊，善清談。郭象是莊學發展史上承前啓後的關鍵人物，他編訂《莊子》，改造其篇數、篇次，確立了流傳至今的定本三十三篇，并加以詳細注釋，以玄學解釋莊子思想。郭象注本是《莊子》最通行的版本。此本避宋高宗趙構名諱及其嫌名，不避宋孝宗趙昚嫌名『慎』字，可知其爲高宗朝（一一二七—一一六二）刻本。刻工俞邦、趙褒、鄧亮、詹元等，曾參與刊刻紹興十八年（一一四八）荆湖北路安撫使司本《建康實録》，據此可推知，此本也應刊刻於湖北地區。此本天頭有朱筆、墨筆批注，多以反切或直音注音，并以崔本、李本、張本、文成本、江南本、元嘉本、别本等多個版本進行校勘。用作校本的有些古本現在已經不存，僅賴此本保存下一些文字差异信息，其校勘價值非常突出。
此本清中期曾爲汪士鐘（約一七八六 —？）藏書，鈐有『三十五峰園主人所藏』朱文長方印、『三十五峰園主人』朱文方印、『汪士鐘印』白文方印。後轉入聊城楊氏海源閣，鈐有『楊以增印』白文方印、『至堂』朱文方印、『楊紹和』朱文長方印、『東郡楊氏宋存書室珍藏』朱文方印、『宋存書室』白文長方印。楊紹和（一八三〇 —一八七五）《楹書隅録》稱此本『每卷用朱墨筆讎校，記於上方，頗極詳審，惜未署名，然紙色蒼潤，朱墨尤古樸，當是宋雕宋印而經元明間人契勘者也』。民國年間轉歸周叔弢（一八九一 —一九八四），鈐有『周暹』白文方印。周叔弢藏有兩部《南華真經》，至爲寶愛，曾額其藏書室曰『雙南華館』。一九五二年，周叔弢將其所藏善本捐贈北京圖書館（國家圖書館前身），此本爲其中之一。（劉波）