经名：太上三十六部尊经。撰人不详，约出于南北期末。《无上秘要》卷三七已着录此经。全书包括三十六部短经，分作三类。玉清境有《上清经》、《妙真经》等十二部；上清境有《洞玄经》、《元阳经》等十二部；太清境有《太清经》、《彻视经》等十二部。各篇经文格式相似，皆先述经文，后附四言偈语及十二符文。其内容简述修真理论及其方法，并解释真空、虚无、自然、心性等术语。认为众生皆有道性，但因未能直心正念，迷惑本性，故有种种烦恼灾祸。若能奉道修心，识法性，行正法，不着色相，清静无为，即可达到寂灭境界，成就法身，永无忧患。其修持之法强调行善积德，烧香建斋，诵经礼释，广种福缘，贬斥吐纳咽气，坐忘炼丹等法术。此经对隋唐道教颇有影响。《无上内秘真藏经》赞扬此经“最尊最贵”，“包罗无外，妙入细微”。
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太清风露经 自序章第一夫天地之间，唯人最贵。人之所贵，莫若于长生。夫有所修习，真道易营而速成。夫长生且贵，况复役使万灵，上升天庭者哉！夫长生之法，其门不一。若乃金石草木，采炼有功，神形疲劳，法又不贵。其吸风饮露之道，不离一室，不逾一日，首尾终始，数言便毕。学者须除邪秽，但设坛清斋行道，盥漱沐浴，击磬焚香启虚，香气周流，辟除祅气，自有神仙告子玄旨，或自心知，或因梦传。神仙之事，人岂能言，言亦不信，…
懦夫才会只期望死后的天堂，我华夏儿女是要把华夏变成今世的人间天堂儒释道究竟信仰什么才是最好？ 答：儒释道，都好都好，人的思维不同，行事方法也会不一样，但不应该因为信仰某个宗教或学说就放弃了整个世界。 在中国如果你是个道教徒，你可以去佛寺玩、去参加佛教徒聚会、去和和尚做朋友，甚至进佛寺给如来佛祖磕头；如果你是个佛教徒，一样可以阅读道家经典，甚至把关公、财神、太岁、《太上感应篇》和木鱼带到佛教都没问题…
《面向制造及装配的产品设计》一书是杰弗里·布斯罗伊德教授结合多年科研教学经验撰写而成，本书全面介绍产品设计方法，大量更新数据，每章都添加思考题，助力产品设计！ 《面向制造及装配的产品设计》一书全面介绍了面向制造和装配的产品设计方法，书中针对面向制造和装配的产品设计、材料和工艺的选择、面向手工装配的设计、电气连接和线束总成、面向高速自动装配和机器人装配的设计、面向制造和装配的印制电路板设计、面向制造…
“我命在我不在天”这句话有四个出处，分别为：1、悟真紫阳真人张伯端《悟真·绝句六十四首》：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”注曰：此药为甘露，为先天真一之炁，为母炁。后天己身之炁为子炁，母子相见，为同类之物，自会凝结，如钟乳之状。采药之要，在于候自己活子时之炁动，此炁动为自然之动，非有意使其动。丹经曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘记此机，此机至而不知，是因为昏…
一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂。它们属于中下乘符咒，《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。 此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。 —书名：…
3月29日至30日，宝鸡市道教协会五届二次理事会议在龙门洞道院召开。宝鸡市道协相关人员、各县道协主要负责人及宫观负责人等50余人参加会议。宝鸡市民族宗教事务局、陇县县委统战部负责人等出席会议并讲话。会议传达学习了全国两会精神，学习了《中国共产党统一战线工作条例》《宗教教职人员管理办法》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等；讨论通过了《宝鸡市道教协会庆祝中国共产党成立100周年系列活动方…
《新锲徽郡原板梦学全书》是一本解梦占梦的书籍，作者不详。书中每页都分为上中下三部分。上部是版画和对联，中部是时辰选择，下部是七言诗占相当于《周公解梦》。第二卷内容还包含一些理论和道家的符咒。此本为明代书林杨玉林半留堂刊本。 占梦术是占卜术的一种，属于巫术迷信的范畴。占梦术与其他方术迷信一样。本质是荒谬不可信的。占梦术流传了两千多年，对中国传统政治、学术、文艺、社会习俗等方面都曾产生过重大影响，了解…
道貌：正经，严肃的外貌；岸然：高傲，严肃的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 现在常用来形容故作正经，表里不一之状。最开始是中性词，形容亚圣就是这个意思，后来亚圣弟子门生表里不一，所以才发展为贬义词。但是最开始杨老头，老日比兔指的应该是亚圣神态严肃，一本正经。从古汉语翻译道貌，岸然这两个词，字面意思就是中性词，只是后来出了许多外表如此，内心险恶的败类，才使得这个词发展为贬义词(这些是咱们现实世界的…
