唐玄宗时追号庄周为 “南华真人”，所以《庄子》一书也被尊为《南华真经》。此《南华真经注疏》集西晋郭象的《庄子注》和唐代成玄英的疏为一书。全书分内篇、外篇、杂篇三部分，存三十三篇。此内含清光绪时期遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊（十卷）本及日本室町时期抄（三十三卷）本。
《庄子》（南华真经）一书反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。郭象分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙、人与自然的关系、生命的价值等都有详尽的论述。
宋以前的庄子研究成果传世甚少，其中保存完整的目前所知只有西晋玄学家郭象的注、初唐大儒陆德明《经典释文》中的《庄子音义》，还有就是初唐道士成玄英的《南华真经注疏》。此书虽名为疏，实则并非严格依注解经，而是用浅显的文字顺述口吻，诠释词义及篇章旨趣，类似现代的 “古文翻译” 或 “轻解” 之类，对初读庄子者用处颇大。当年刊刻《古逸丛书》时，黎庶昌称赞此书 “称意而谈，有郭象注解之曲畅而不蹈其玄虚，有林希逸《口义》之显明而不至流于鄙俚”，评价甚高。
晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作，成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。
南华真经注疏. 十卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 清光绪时期遵义黎庶昌日本东京使署景刊本. 杨守敬校订手书
南华真经注疏. 十卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 清光绪十年遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊. 古逸丛书本
南华真经注疏解经.33 卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 室町时期抄本
《庄子》（南华真经）一书反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。郭象分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙、人与自然的关系、生命的价值等都有详尽的论述。
宋以前的庄子研究成果传世甚少，其中保存完整的目前所知只有西晋玄学家郭象的注、初唐大儒陆德明《经典释文》中的《庄子音义》，还有就是初唐道士成玄英的《南华真经注疏》。此书虽名为疏，实则并非严格依注解经，而是用浅显的文字顺述口吻，诠释词义及篇章旨趣，类似现代的 “古文翻译” 或 “轻解” 之类，对初读庄子者用处颇大。当年刊刻《古逸丛书》时，黎庶昌称赞此书 “称意而谈，有郭象注解之曲畅而不蹈其玄虚，有林希逸《口义》之显明而不至流于鄙俚”，评价甚高。
晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作，成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。
南华真经注疏. 十卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 清光绪时期遵义黎庶昌日本东京使署景刊本. 杨守敬校订手书
南华真经注疏. 十卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 清光绪十年遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊. 古逸丛书本
南华真经注疏解经.33 卷. 晋. 郭象注. 唐. 成玄英疏. 室町时期抄本